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并未开示，因为此非“无念”法所摄。 因为境由念生，修行者能无“念”于境，不必能无“念”于念，故须进一步修无“念”于念之行，做到“于念而不念”。 所谓“于念而不念”，就是虽然念念相续不断，而不住于...“此是最上乘法，为大智上根人说。” 故《坛经》之体自然亦为实相，此即所谓“无相为体”。不过，六祖并非如中观学直显“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出” 的中道实相， 他是承继如来藏学...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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不能事先具体分析何粒土生此棵麦，何粒土生此棵稻。只有一麦一稻生长的时候，才能确定此麦此稻是由此地的功能而生长。第三恒随转义，就是种子自类相生，相续不断，以至到了究竟。第四性决定义，就是种子由过去现行或...针对这两种我见而说明二无我。 凡夫的人我见和法我见又各有两种：一是俱生我见，二是分别我见。第一俱生我见又有两种：一是常相续的，这就是第七识缘第八识见分以为自我；二是有间断的，这就是第六意识缘第八识变现...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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前后差别相。灭者，诸法今有后无相。流转者，诸行因果相续不断相。定异者，诸行因果差别相。相应者，诸行因果称顺相。势速者，诸行因果流转迅急相。次第者，诸行因果秩序相。时者，诸行因果相续先后久暂相，如过去...造安危共同，故大种变易，造色即随变易。四持因，由大种相似相续，令所造色相似相续持令不绝故。五养因，由大种养彼造色令增长故。虽说五因造所造色，然皆增上缘，非作亲因缘。大种造色各别有种故。《瑜伽》(...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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。名身者，诠表诸法自性相。句身者，诠表诸法差别相。文身者，名句所依字音相。生者，诸法先无今有相。住者，诸法有位暂停相。异者，诸法前后差异相。无常者，诸法今有后无相。流转者，诸行因果相续不断相。定异者，...界趣第八 佛言：一切有情由诸烦恼或善法故，造种种业。由诸业力，于三界五趣中，生死相续，受种种果。 何谓三界?何谓五趣?依何种法建立界趣?由何种业力生何种界趣?于诸界趣中受何种果?复云何知一切...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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变化之义；类似于“额拉颉来图”(赫拉克利特)的普遍变化的观念，亦类似于佛所谓的“无常流转相续不断”的“有为法”，所谓“神无方而易无体”者是也。第二，交易的观念，“万物相待为变所以著其化也”。此类似于佛法...境为真实的存在，产生爱、非爱的感受，此为震卦，“震生万变，为诚、为妄，为善、为恶。”二、续相，由于爱与非爱的分别，就产生了苦、乐的感受，相应不断，此为巽卦，“风轮盘旋，虽刹那灭，似相连续。”三、着相，...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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说“应无所住而生其心”之意，“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住即无缚也，此是以无相为本...往后的命运。我们通常说到天资、天赋或天才的时候，不也就是在说与生俱来的吗？依着这样的线索，命运的图像就会变得清晰起来。这个人一生所碰到外因就是缘，而这个人本自具有的内因就叫分。外因不断地通过内因起作用，...
释藏青
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不是刹那生灭的。佛教把主张“有常恒不变的事物”的见解叫做“常见”，认为是错误的。 因果相续：因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，...日益巩固，阶级分化明显，争霸战争不断。 早在公元前200年到1000年间，原居中亚地区的“雅利安人”向东进入印度恒河流域定居，对原来的土著居民实行压迫和剥削，土著居民大多数沦为种族奴隶。以吠陀[3]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为所依而生后念之心曰意。”这和《坛经·定慧品第四》对“无念”的解释是一致的。 念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。所谓系缚，即是心著于境。所以我们说到中唐以后， “意”已取得...有人统计说，以戏曲形式的演变为例：从参军戏到传奇全部经过用了600年；从宋金杂剧、院本到元杂剧，这个飞跃仅用了170多年；从元杂剧到南戏传奇这个完善过程仅用了60多年。这种不断革新的飞速发展比起传统...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上首，五劝物生信。今初也。如是大愿，穷未来际，相续不断；尽于法界，无不周遍，故说不可尽。愿既如是，依愿起行亦然。身准行愿，应亦同然也。 彼佛国土，一向清净。无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为...戒之始，第二明持戒之终。修行梵行，明持戒之始。不缺不减。戒者护持性戒，不犯根本，名不缺；护持余戒，威律无失，名不减。具三聚戒者，无恶不断，名摄律仪戒；无善不修，名摄善法戒；无生不度，名摄众生戒。无有...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人闻此愿王，一经于耳，所有功德比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分...现刹尘身，一一身有无量舌根，一一舌根出无尽音声，一一音声出一切言辞，称扬赞叹一切如来诸功德海。刹那相续，无有间断，乃至尽于未来一切劫海。 △三、广修供养。有二：初、财供养。 以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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